市社科联召开理事会 开创哲学社会科学新局面新闻中心中国常州网 常州第一门户网 常州龙网 常州日报 常州晚报

Симболи на различните религии

百度 《怪物猎人：世界》现已正式发售，包含中文语言。

Религи?а, спорен поим што некогаш се користи како синоним за вера, се определува како верба во нешто натприродно, свето или божествено, како и моралните кодови, обичаи и установи поврзани со таа верба. Во на?широка смисла, некои го определуваат поимот како целосна сума на одговори дадени како об?аснува?е за врската на човештвото со вселената. Низ вековите се имаат создадено огромен бро? на религиозни форми, но денес, низ светот доминираат само неколку големи светски религии. може да се дефинира и као друшвена по?ава ко?а подлежи на некои одредени закони,и може да се согледа како духовна поврзаност на една група на лу?е со некое вишо, свето битие односно со Бог/ Божество.

Поимот за религи?а

Поимот религи?а се врзува за латинскиот збор односно глагол religiere, што значи ?да се поврзе“, а за првпат ово? израз бил употребен од христи?анскиот филозоф Лактанци? во IV век, говоре??и за врската на човекот со останатите други бити?а и со Бог.

Посто?ат три основни пристапи по кои може да се согледа религи?ата како феномен, а тоа се :

• Суб?ективен пистап
• Об?ективен пристап
• Суб?ективно - об?ективен пристап

Од гледиште на об?ективниот пристап, религи?ата не може да се гледа како секо?а друга по?ава. Додека според суб?ективниот пристап, религи?ата постои засебно во однос на останатите работи. Според третиот став не може да се порекне суб?ективното ниту пак об?ективното биде??и религи?ата е синтеза и на об?ективното и на суб?ективното. Пове?ето религии подразбираат уче?е кое се однесува на суштината, целта на постое?е на сепостоечкото, а исто така религи?ата подразбира и одредени облици на верски заедници, како и одредени обреди, ритуални изведби кои се изведуваат на посветени места односно во одредени институции (цркви, ?амии, синагоги и храмови).

Потекло на Религи?ата

Посто?ат три основни групи на теории на религи?ата:

• религи?ата е изум на една (обично владеачката, привилегираната) група на лу?е како средство за заштита, и ваквиот облик на религи?а според оваа теори?а се ?авува во првобитната човекова заедница како последица на човечкото увидува?е дека многу работи во природата се случуваат без негова вол?а, и дека човекот како човечко суштество не може да вли?ае на тие по?ави ниту пак да ги измени или контролира колку и да се труди, а во ваквите по?ави на?често спа?аат: поплавите, сушите, грмежите, громовите и сл. Според горенаведената теори?а, човекот дошол до иде?а за постое?е на виша сила ко?а вли?ае на истото. и на то? начин настанале првите облици на богови кои симболизирале единствена мо? кои суверено владеат со човековото постое?е. Човекот насто?увал да им оддаде чест со молитва и жртвува?е што е одлика на природните религии: анимизам, фетишизам, тотемизам, браманизам, будизам, конфуци?анство и мухамеданство.
• според втората група на теории, религи?ата е тра?на егзистенци?ална одлика на човекот, а според оваа теори?а човекот е во комуникаци?а со бог уште од своето постое?е, кои во текот на истори?ата привремено го изгубил пага??и во паганство кое повторно се воспоставува со Откровението Бож?о - открива?е односно ?авува?е во светот, и како Откриени религии' се сметаат ?удаизмот и христи?анство.
• според третата група на теори?а, религи?ата е човечка склоност према суевери?а ко?а произлегла од недоволното познава?е на вистинската природа на нештата.

Ерих Фром смета дека на почетокот од човечката истори?а, иако бил исфрлен од првобитното единство со природата, човекот продолжил да се држи до тие примитивни врски, т.е. преку врските со природата човекот ?а обезбедувал сво?ата сигурност. Токму примитивните религии, во кои човекот сочувствува со растени?ата и со животните, го отсликуваат неговиот стремеж да го одржи единството со природата. Оттука, во првобитните религии, животното е преобликувано во тотем, човекот носи животински маски при религиските свечености, а човекот го обожува животното како Бог. Во подоцнежните фази од историскиот разво?, кога се развиле занаетчиската и уметничката вештина, кога човекот пове?е не бил зависен од даровите на природата, то? ги преобратил производите на сво?ата рака во божества. Во оваа фаза, човекот ги обожавал предметите изработени од глина, сребро или злато. На то? начин, човекот ги проектирал своите сили и способности во предметите што ги изработил, т.е. своите творби ги обожавал во оту?ен облик. На?после, во уште подоцнежната фаза, човекот им дал на божествата човечки лик, а тоа се случило ко?а то? станал уште посвесен за себе, т.е. кога открил дека то? самиот е на?високото и на?благородно ?нешто“ во светот. Во оваа фаза, обожува?ето на антропоморфниот бог има две димензии: едната се однесува на женската или машката природа на боговите, а втората на степенот на зрелоста ко? го достигнал човекот. Во оваа фаза од историскиот разво?, на?првин постоела матри?архална фаза на религи?ата во ко?а на?високото божество е ма?ката, а дури потоа се развила патри?архалната фаза во ко?а се по?авил богот-татко.

Поделба на Религи?ата

Посто?ат два вида на религи?а: политеистички религии и монотеистички религии. За политеистичките религии (грчки: poli - пове?е, многу и theos - бог) карактеристично е верува?ето во пове?е богови, различни божества кои владеат во различни сектори на природно и човечко делува?е. Политеизмот е карактеристичен за старите, природни, пагански религии, и тие се пове?е ритуални, обредни отколку теориски. Тие не тежнеат кон шире?е за разлика од монотеистичките. На?знача?ни стари религии религии се: египетска религи?а, старогрчка религи?а, римска религи?а, одинизам, а и речиси сите народи на територи?ата на Европа пред да го прифатат Христи?анството исповедале различни пагански, природни, политеистички религии, кои денеска се исчезнати, со исклучок на хиндуизмот и племенските религии на тлото на Африка.

Религи?ата како тема во уметноста и во популарната култура

• ?Шинто“ — песна на аргентинскиот писател Хорхе Луис Борхес.
• ?Странец“ — песна на аргентинскиот писател Хорхе Луис Борхес.
• ?Религи?ата на моето време“ (итали?ански: La religione del mio tempo) — поетска збирка на итали?анскиот писател П?ер Паоло Пазолини од 1961 година.
• ?нова вера, нова библи?а“ - кус расказ на македонскиот писател Хигсов Бозон од 2011 година.
• ?Религи?ата на мор?анинот“ — кус расказ на ирскиот писател Вили?ам Батлер ?е?тс од 1902 година.
• ?Вистинскиот верник“ — суфиска приказна.
• Лоша религи?а (англиски: Bad Religion) — американска панк-рок група, основана во 1980 година.
• ?Лоша религи?а“ (англиски: Bad Religion) — песна на американската панк-рок група Bad Religion
• ?Нова религи?а“ (англиски: New Religion) — песна на британската поп-рок група Д?уран д?уран (Duran Duran) од 1982 година.
• ?Религи?а“ (англиски: Religion) — песна на американската рок-група Париз (Paris) од 1976 година.
• ?Религи?а I“ (англиски: Religion I) — песна на британската рок-група Public Image Ltd. од 1978 година.
• ?Религи?а II“ (англиски: Religion II) — песна на британската рок-група Public Image Ltd. од 1978 година.
• ??а губам мо?ата религи?а“ (англиски: Losing My Religion) — песна на американската рок-група R.E.M. од 1991 година.
• ?Без господ, само религи?а“ (англиски: No God Only Religion) — песна на британската рок-група Spiritualized од 1997 година.

Поврзано

1. Бог
2. Бахаизам (Бахаи религи?а)
   1. Баб
   2. Бахаула
3. Будизам
   1. Буда
4. Христи?анство
   1. Исус Христос
   2. Папа
   3. Црква
   4. Католицизам
   5. Протестантство
   6. Православие
5. Конфуци?анство
   1. Конфуци?
6. Хиндуизам
   1. Брама
   2. Вишну
   3. Шива
7. Ислам
   1. Али
   2. Мухамед
   3. ?ами?а
   4. Омар
   5. Мека
   6. Сунити
   7. Шиити
8. ?удаизам
   1. Мо?се?
   2. Синагога
   3. Ерусалим
   4. Израел
9. Зороастризам
   1. Зороастер
10. ?аинизам